الْحَوَالَةُ: تَحْوِيلُ الْحَقِّ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ، وَهِىَ: الاسْمُ مِنْ أحَالَ عَلَيْهِ بِدَيْنِهِ.
قَوْلُهُ (¬2): "مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ" اشْتِقَاقُ (¬3) الْمَطْلِ بِالدَّيْنِ: مِنْ مَطَلْتُ الْحَدِيدَةَ أَمْطُلُهَا: إذَا ضَرَبْتَهَا وَمَدَدْتَهَا لِتَطُولَ، وَكُل مَمْدُودٍ مَمْطُولٌ (¬4)، يُقَالُ: مَطَلَهُ وَمَاطَلَهُ بِحَقِّهِ. ذَكَرَهُ فى الصَّحَاحِ (¬5).
قَوْلُهُ: "فَإذَا (أُتْبعَ أَحَدُكُمْ) (¬6) عَلَىِ مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ" الْمَلِىءُ: الْغَنِىُّ، وَأَصْلُهُ: الْوَاسِعُ الطَّوِيلُ، وَقَدْ ذُكِرَ (¬7). وَالْمَعْنَى: إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى غنِىٍّ بِمَالِهِ (فَلْيَحْتَلْ) (¬8) عَلَيْهِ، وَلْيُطَالِبْهُ بِحَقِّهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} (¬9) (أَىْ: مُطَالَبَتُهُ بالْمَعْرُوفِ) (¬10) {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} وَالتَّبِيعُ: الَّذِى يَتْبَعُكَ بِحَق وَيُطَالِبُكَ بِهِ (¬11)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا} (¬12) أَىْ: تَابِعًا وَمُطَالِبًا يُطَالِبُنَا بِأَنْ نَصْرِفَهُ عَنْكُمْ (¬13).
قَوْلُهُ: "لَمْ يُبْنَ عَلَى الْمُغَابَنَةِ" (¬14) هِىَ: مُفَاعَلَةُ مِنَ الْغَبْنِ، وَالْغَبْنُ بِالتَّسْكِينِ: فِى الْبَيْعِ، وَالْغَبَنُ بِالتَّحْرِيكِ: فِى الرَّأْىِ. يُقَالُ: غَبَنْتُة فِى الْبَيْعِ بِالْفَتْحِ، أَىْ: خَدَعْتُهُ، وَقَدْ غُبِنَ فَهُوَ مَغْبُونٌ. وَغَبِنَ رَأيُهُ - بِالْكَسْرِ: إِذَا نُقِصَ فَهُوَ غَبِينٌ، أَىْ: ضَعِيفُ الرَّأْىِ، وَفِيهِ غَبَانَةٌ (¬15).
¬__________
(¬1) خ: من باب الضمان والحوالة.
(¬2) فى المهذب 1/ 337: روى أبو هريرة (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على
ملىء فليتبع".
(¬3) اشتقاق: ليس فى ع.
(¬4) الصحاح والمصباح (مطل).
(¬5) مادة (مطل).
(¬6) خ: بدل ما بين القوسين: فإذا أجيل. ورواية المهذب كالمثبت من ع. ورواية ابن عمر (ر): وإذا أحلت على ملىء فاتبعه. وانظر الغريبين 1/ 40 والنهاية 1/ 40 والنهاية 1/ 179 والفائق 1/ 147 وتهذيب اللغة 2/ 282، 5/ 246 وصحيح الترمذى 6/ 44.
(¬7) 129، 268.
(¬8) خ: فيحتل: تحريف.
(¬9) سور البقرة آية 178 وانظر تفسير الطبري 3/ 66 ذ-372 وتفسير غريب القرآن 71.
(¬10) ما بين القوسين ليس فى ع.
(¬11) به: ليس فى ع.
(¬12) سورة الإسراء آية 69.
(¬13) معانى القران للفراء 2/ 127 ومجاز القرآن 1/ 385 وتفسير غريب القرآن 259.
(¬14) فى المهذب 1/ 338: ولا يجوز شرطا الخيار فيه؛ لأنه لم يبين على المغابنة.
(¬15) عن الصحاح (غبن) وانظر المصباح (غبن).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق