قَوْلُهُ: "وَالِ أَيَّهُما شِئْتَ" (¬44) أَىْ: تاجْ، وَالْمُوَلاةُ: الْمُتَابَعَةُ، وَالْمُوَالَاةُ: ضِدُّ (¬45) الْمُعاداةِ.
قَوْلُهُ: "رِقَّ اللَّقيطِ" (¬46) أَىْ: عُبودِيَّتَهُ.
قَوْلُهُ: "أَوْ بِالسّابِى" (¬47) هُوَ الَّذى يَسْبيهِ، أَىْ: يَأَسِرُهُ، وَالسِّباءُ أَصْلُهُ: الْأَسْرُ، يُقالُ: سَبَيْتُ الْعَدُوَّ سَبْيًا وَسِباءً (¬48): إِذا أَسَرْتَهُ، وَاسْتَبَيْتُهُ: مِثْلُهُ.
قَوْلُهُ: "يُمْضَى ما يُمْضِى مِن تَصَرُّفِهِ" (¬49) أَىْ: يُنَفَّذُ وَيُحْكَمُ بِهِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِى الْهَدْىِ (¬50).
قَوْلُهُ: " [وَهِىَ] (¬51) قُرْآنِ" يُذْكَرُ (¬52) فِى الْعِدَدِ.
¬__________
(¬42) قبله: فإذا بلغ الصبى أمرناه أن ينتسب إلى من يميل. . . إلخ المهذب 1/ 437.
(¬43) 1/ 30 , 150 , 2/ 25.
(¬44) قاله عمر - رضي الله عنه - للغلام الذى ألحقته القافة بهما. انظر المهذب 1/ 437.
(¬45) ضد: ساقط من ع.
(¬46) إن ادعى رجل رق اللقيط: لم يقبل إلا ببينة. المهذب 1/ 438.
(¬47) من حكم بإسلامه أو بأحد أبويه أو بالسابى، فحكمه قبل البلوغ حكم سائر المسلمين. المهذب 1/ 438.
(¬48) وسباء: ساقط من ع.
(¬49) فى المهذب 1/ 439: إذا بلغ اللقيط. . . ثم قامت البينة على رقه: كان حكمه فى التصرفات كلها حكم العبد القن يمضى ما يمضى من تصرفه.
(¬50) 1/ 216.
(¬51) خ: وهو. وعبارة المهذب: ويجب عليها عدة أمة وهى قرآن.
(¬52) ع: ذكر: تحريف.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق