قَوْلُهُ: "الْمَنِىِّ" (¬47) مُشَدَّدٌ، مَعْرُوفٌ، وَأَصلُهُ: مِنْ مَنَى (¬48) إِذَا سَالَ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ مِنىً؛ لِمَا يَسِيلُ فِيهَا مِنْ دِمَاءِ الْهَدْىِ.
قَوْلُهُ: "فَلَمْ يُجْزِنِى" (¬49) أَىْ: لَمْ يَأْذَنْ لِى فِى الْجِهَادِ، مِنَ الْعَبْدِ (الْمُجَازِ) (¬50)، وَهُوَ: الْمَأْذُونُ لَهُ. وَيُقَالُ أَيْضًا: جَوَّزَ لَهُ مَا صَنَعَ وَأَجَازَ لَهُ، أَىْ: سَوَّغَ لَهُ ذَلِكَ (¬51). وَمَعْنَاهُ: لَمْ يَعُدُّهُ فى الْمُقاتِلَةِ، فَيَأْخُذُ سَهْمًا مِنَ الْغَنِيمَةِ.
قَوْلُهُ: "شَبَّبَ بِامْرَأَةٍ فِى شِعْرِهِ" (¬52) التَّشْبِيبُ: النَّسِيبُ (ضَرْبٌ مِنَ الشِّعْرِ) (¬53) يُقَالُ: هُوَ يُشَبِّبُ بِهَا، أَىْ: يَذْكُرُهَا فِى شِعْرِهِ. وَاشْتِقَاقُ التَّشْبِيبِ مِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: مِنَ الشَّبِيبَةِ، وَأَصْلُهَا: الارْتِفَاعُ عَنْ حَالِ الطُّفُولِيَّةِ. وَالآخَرُ: أَنْ يَكُونَ مِنْ الْجِلَاءِ، يُقَالُ: شَبَّ وَجْهَ الْجَارِيَةِ: إِذَا جَلَاهُ وَأَبْدَى مَا يَخْفَى مِنْ مَحَاسِنِهِ (¬54).
قَوْلُهُ (¬55): "الْمَرْأَةُ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ" هُوَ هَا هُنَا: الْوَقْتُ وَالزَّمَانُ الَّذِى تَحِيضُ فِيهِ.
التَّكْلِيفُ (¬56): إِيجَابُ الْفَرَائِضِ. وَقَدْ ذُكِرَ (¬57).
قَوْلُهُ: "أوْ تَنَّاءً إِنْ كَانَ تَانِئًا" (¬58) التَّنَاءَةُ: الزِّرَاعَةُ، وَالتَّانِىءُ: الزَّارِعُ. وَأَصْلُهَا: الإقَامَةُ يُقَالُ: تَنَأَ بِالْمَكَانِ (يَتْنَأُ) (¬59) تُنُوءً- بِالْهَمْزِ: إِذَا أَقَامَ بِهِ وَقَطَنَهُ، وَالتَّانِىءُ مِنْ ذَلِكَ (¬60)، وَهُمْ تُنَّاءُ الْبَلَدِ، وَالاسْمُ: التَّنَاءَةُ. مِنَ الصَّحَاحِ (¬61).
قَوْلُهُ (¬62): {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} (¬63) اخْتَبِرُوهُمْ" وَالابْتِلَاءُ: الاخْتِبَارُ، قَالَ الله (تَعَالَى (¬64)): {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ} (¬65).
وَالْمُبَذِّرُ (¬66): الَّذِى يُخْرِجُ الْمَالَ فى غَيْرِ وَجْهِهِ، وَأَصْلُهُ: التَّفرِيقُ، وَمِنْهُ: الْبَذْرُ الَّذِى فِى الزِّرَاعَةِ؛ لِأنَّهُ يُفَرِّقُ.
¬__________
= 2/ 11 وانظر معانى الفراء 1/ 257.
(¬43) ع: وآنست منه والمثبت من خ والصحاح.
(¬44) رشدا: ليس فى ع.
(¬45) خ: ع: بالضم سهو: والفعل من بابى فرح ونصر. وانظر إصلاح المنطق 213 والعين 6/ 242 وتهذيب اللغة 11/ 321 والصحاح والمصباح والقاموس (رشد).
(¬46) ما بين القوسين: ليس فى ع.
(¬47) البلوغ يحصل بخمسة أشياء منها الانزال وهو انزال المنى فمتى أنزل الصبى صار بالغا. المهذب 1/ 330.
(¬48) منى وأمنى بمعنى.
(¬49) من قول ابن عمر (ر) عرضت على النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزنى. المهذب 1/ 330 وفى خ: لم يجزنى.
(¬50) خ: المجيز.
(¬51) ع: ذاك.
(¬52) فى المهذب 1/ 331: روى محمد بن يحيى بن حبان أن غلاما من الأنصار شبب بامرأة فى شعره فرفع إلى عمر (ر) فلم يجده أنبت، فقال: لو أنبت الشعر لحددتك.
(¬53) ما بين القوسين ليس فى ع.
(¬54) انظر اللسان (شبب 2182).
(¬55) روى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لأسماء (ر): "إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا" وأشار إلى الوجه والكف.
(¬56) ع: والتكليف وفى المهذب 1/ 231: فعلق وجوب الستر بالمحيض وذلك تكليف.
(¬57) ص 170.
(¬58) فى المهذب 1/ 331: ويختبره المولى اختبار مثله من تجارة إن كان تاجرا أو تناء إن كان تانئا.
(¬59) ع: ذاك.
(¬60) من ع.
(¬61) مادة (تنأ).
(¬62) فى اختبار اليتامى: منهم من قال: يختبر قبل البلوغ لقوله تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ}.
(¬63) سورة النساء آية 6.
(¬64) من ع.
(¬65) سورة محمد آية 31.
(¬66) فى المهذب 1/ 331: وإن بلغ مبذرا استديم الحجر عليه. وفى ع: المبذر.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق