(قَوْلُة: "وَإنْ تَطَلَّسَ" (¬31) أَىْ: امَّحَى، يُقَالُ: طَلَسْتُ الْكِتَابَ طَلْسًا فتَطَلَّسَ، أَى: امَّحَى، وَأَصْلُ امَّحَى: انْمَحَى، فَأبْدِلَ النُّونُ مِيمًا، ثُمَّ أُدْغِمَ، وَامْتَحَى لُغَةٌ ضَعِيفَةُ.
قَوْلُهُ: "زُحَاجٍ شَفَّافٍ" (¬32) يُقَال: شَفَّ ثَوْبُهُ يَشِفُّ شُفُوفًا، أَىْ: رَقَّ حَتَّى يُرَى مَا خَلْفَهُ).
¬__________
(¬29) خ: فلغت وع: فألغت والذى فى المهذب 2/ 95: علق الطلاق على صفة مستحيلة فألغيت الصفة. . . إلخ.
(¬30) سورة البقرة آية 225 وسورة المائدة آية 89 قال الفراء: هو مما جرى فى الكلام من قولهم: لا والله، وبلى والله، وهذا القول -وكان قول عائشة: إن اللغو ما يجرى فى الكلام على غير عقد- أشبه بكلام العرب. معانى القرآن 1/ 144.
(¬31) هذا القول وما بعده ساقط من ع. والذى فى المهذب المطبوع 2/ 96: وإن انطمس حتى لا يفهم منه شيئ: لم تطلق. ولعله تحريف: تطمس.
(¬32) إن قال: إن رأيت فلانا فأنت طالق. . . فرآه من وراء زجاج شفاف: طلقت. المهذب 2/ 97.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق