وَالْأَعتُدُ: جَمْعُ عَتادٍ، وَهُوَ: أُهْبَةُ الْحَرْبِ مِنَ السِّلاحِ وَغَيْرهِ، وَجَمْعُهُ: أَعْتِدَهُ أَيْضًا (¬20)، يُقالُ: يُقالُ أَخَذَ لِلِأَمْرِ عُدَّتَهُ وَعَتادَهُ، أَىْ: أُهْبَتَهُ وَآلتَهُ.
قَوْلُهُ: "تَحَطَّمَ وَتَكَسَّرَ مِنَ الْحَيَوانِ" (¬21) يُريدُ: تَكَسَّرَ بِتَرَدٍّ أَوْ غَيْرِهِ، فَأَمّا مِنَ الْكِبَرِ، فَيُقالُ: حَطِمَ يَحْطَمُ فَهُوَ حَطِمٌ
قَوْلُهُ: ["مُشاع"] (¬22) أَىْ: مُشْتَرَكٍ غَيْرِ مَقسومٍ.
وَيُقالُ: سَهْمٌ شائِعٌ، وَشاعٌ أَيْضًا، كَما يُقالُ: سَائِرُ الشَّيْىءِ وَسارُهُ.
وَ"الْبِيَعُ" (¬23) مَساجِدُ النَّصارى، الْواحِدَةُ: بِيعَةٌ.
وَ"الْكَنائِسُ" مَساجِدُ الْيَهودِ، الْواحِدَةُ: كَنيسَةٌ (¬24).
الإِنْجيلُ: كِتابُ عيسَى [عَلَيْهِ السَّلامُ] (¬25) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، عَلى مَعْنَى الْكِتابِ، وَالصَّحيفَةِ، وَاشْتِقاقُهُ: مِنْ نَجَلَ: إِذا اسْتَخْرَجَ (¬26).
¬__________
(¬17) فى الحديث: "فأما خالد فإنكم تظلمون إن خالدا قد حبس وأعتده معا فى سبيل الله, المهذب 1/ 440.
(¬18) أدرعه: ساقط من ع.
(¬19) ع: والكثير.
(¬20) مثل زمان وأزمُن وأزمِنَة.
(¬21) فى المهذب 1/ 440: وأما ما لا ينتفع به على الدوام كالطعام وَما يشم من الريحان وما تحطم وتكسر من الحيوان فلا يجوز وقفه.
(¬22) خ، ع: مشاعا وعبارة المهذب 1/ 441: وما جاز وقفه جاز وقف جزء منه مشاع.
(¬23) فى قوله: ولا يصح الوقف إلا على بر ومعروف. . . فإن وقف على ما لا قربة فيه كالبيع. والكنائس وكتب التوراة والإنجيل. . . لم يصح. المهذب 1/ 441.
(¬24) وتطلق أيضا على متعبد النصارى. المصباح (كنس).
(¬25) خ: - صلى الله عليه وسلم -. والمثبت من ع والصحاح. والنقل عنه.
(¬26) انظر المعرب 123 تح ف / عبد الرحيم ومعجم الألفاظ فى شفاء الغليل 126، وجمهرة اللغة 2/ 112، 3/ 377، وتهذيب اللغة 11/ 80.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق