قَوْلُهُ: "وَلا يَجوزُ إلّا عَلى رِشْقٍ" (¬70) الرِّشْقُ -بِكَسْرِ الرّاءِ: هُوَ عَدَدُ الرَّمْىِ.
وَيُقالُ: الْوَجْهُ [مِنَ الرَّمْىِ] (¬71) "وَأَمَّا الرَّشْقُ -بِفَتْحِ الرّاءِ- فَهُوَ: الرَّمْىُ نَفْسُهُ، تَقولُ: رَشَقْتُ رَشْقًا، أَىْ رَمَيْتُ رَمْيًا.
قَوْلُهُ: "مَدَى الْغَرَضِ" (¬72) الْمَدَى: الْغايَةُ. يُقالُ: قِطْعَةٌ (¬73) مِنَ الْأرْضِ [قَدْرُ] (¬74) مَدَى الْبَصَرِ، وَقَدْرُ [مَلأ] (¬75) الْبَصَرِ أَيْضًا عَنْ يَعْقوبَ (¬76). وَالْغَرَضُ: هُوَ الَّذى يُنْصَبُ لِيُرْمَى.
قالَ فِى الْبَيانِ: الْجَرِبْدُ: هُوَ الطَّوْقُ الَّذى يَكونُ حَوْلَ الْجِلْدِ، وَالْهَدَفُ: كُلُّ شَيْىْءٍ مُرْتَفِع مِنْ بِناءٍ أَوْ كَثيبِ رَمْل، أَوْ جَبَلٍ، وَمِنْهُ سُمِّىَ الْغَرَضُ. وَقيلَ: الْغَرَضُ: ما نُصِبَ فِى الْهَواءِ.
وَالْخزْقُ- بِالزّاىِ: مِثْلُ الْخَسْقِ (¬77)، وَالْخاسِقُ: هُوَ الْمُقَرْطِسُ، وَالْقِرْطاسُ: مَا يُنْصَبُ فى الْهَدَفِ لِلرَّمْىِ. ذَكَرَهُ فِى دِيوانِ الْأَدِبِ (¬78).
[قوله: "الحوابى" (¬79)] الْحَوابِى (¬80): جَمْعُ حَابٍ، وَالْحابِى مِنَ السِّهامِ، الَّذى يَقَعُ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يَزْحَفُ إِلى الْهَدَفِ.
¬__________
(¬70) فى المهذب 1/ 417: ولا يجوز إلا على رشق معلوم، وهو: العدد الذى يرمى به.
(¬71) خ وع: الوجه واليد: تحريف وانظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 19، وللخطابى 1/ 616، والمغيث 1/ 763، والصحاح والمصباح (رشق).
(¬72) فى المهذب 1/ 418: ولا يجوز إلا أن يكون مدى الغرض معلوما.
(¬73) ع: قطعت: تحريف.
(¬74) ساقط من خ وع والمثبت من الصحاح والنقل عنه.
(¬75) خ: مدى والمثبت من ع والصحاح.
(¬76) انظر تهذيب إصلاح المنطق 30.
(¬77) فى المهذب 1/ 418: ويجب أن تكون صفة الرمى معلومة من القرع، وهو: أصابة الغرض، أو الخزق، وهو: أن يثقب الشق أو الخسق، وهو الذى يثقبه ويثبت فيه. . . إلخ
(¬78) انظر 2/ 481، والعين 5/ 250، 4/ 148، والمحكم 4/ 385 والصحاح والمصباح (خسق- خزق).
(¬79) من ع
(¬80) الحوابى: ليس فى ع، وفى المهذب 1/ 418: اختلف أصحابنا فى بيان حكم الإصابة أنه مبادرة أو محاطة أو حوابى.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق