وَ"التَّمْتَمَةُ" (¬48) التَّعَثُّرُ فِى التَّاءِ، وَقَدْ ذُكِرَت (¬49).
وَ "اللِّثَةُ" (¬50) بِكَسْرِ اللَّامِ، وَالتّخْفِيفِ: مَا حَوْلَ الْأَسْنَانِ، وَأَصْلُهَا: لِثَىٌ، وَالْهَاءُ عِوَضُ مِنَ الْيَاءِ، وَجَمْعُها: لِثاتٌ وَلِثًى.
وَ"السِّنخُ" الأَصْلُ، وَأَسْنَاخُ الأَسْنَانِ: أُصُولُها.
قَوْلُهُ: "سِنًّا مُضْطرَبَةً" هِىَ الَّتِى تَتَحَرَّكُ مَعَ بَقَائِهَا فِى مَنْبِتِهَا.
قَوْلُهُ: "حَصَلَ بِهَا شَيْنٌ" الشَّيْنُ: ضِدُّ الزَّيْنِ، يُقَالُ: شَانهُ يَشِينُهُ، وَالْمَشَاينُ: الْمَعَايبُ وَالْمَقَابِحُ.
"الْبَطْشُ" الْأَخْذُ بِقُوةٍ، يُقَالُ: بَطَشَ يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ.
قَوْلُهُ: "يَدِ الْأَعْسَمِ" (¬51) العَسَمُ- بِالْفَتْحِ: فِى الْكَفِّ وَالْقَدَم: أَنْ يَيْبَسَ مَفْصِلُ الرُّسْغ حَتَّى يَعْوَج الكَفُّ وَالْقَدَمُ.
يُقَالُ: رَجُلٌ أَعْسَمُ بَيَّنُ الْعَسَمِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِىُّ (¬52). وَقَالَ فِى دِيوَانِ الْأَدَبِ: هُوَ يُبْس فِى الرِّجْلِ (¬53). وَالرُّسْغ: هُوَ مَا يَلِي الْكُوعَ إِلَى ظَهْرِ الْكَفِّ (وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ: هُوَ الْأَعْسَرُ الَّذِى يَعْمَلُ بِكِلْتَا يَدَيْه، وَبَطْشُهُ بِيَسَارِهِ أَكْبَرُ.
¬__________
(¬46) إن جنى على لسانه فصار ألثغ: وجب عليه دية الحرف الذي ذهب المهذب 2/ 203.
(¬47) 1/ 101.
(¬48) وإن جنى عليه فحصل في لسانه ثقل لم يكن أو عجلة لم تكن أو تمتمة: لم تجب عليه دية وتجب عليه حكومة المهذب 2/ 203.
(¬49) 1/ 101.
(¬50) وإن قلع ما ظهر وخرج من لحم اللثة وبقى السنخ لزمه دية السنن. المهذب 2/ 204.
(¬51) ويجب فى قدِم الأعرج ويد الأعسم إذا كانتا سليمتين الدية. المهذب 2/ 206.
(¬52) الصحاح (عسم).
(¬53) كذا في خ وع وفي ديوان الأدب 2/ 269 , الأعسم: اليابس اليد.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق